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话说城府

徐继胜    5月24日09:00

老百姓很有意思,他们更喜欢没有城府的文人,知道李白的人比知道李林甫的人多多了。

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查词典,知道“城府”的含义是:比喻待人处事的心机。又查心机,即心思、计谋。说明白一点,城府就是待人处事的心思或计谋。

如果要找思想根源,主张待人处事讲究计谋的肯定不是儒家,因为儒家主张仁爱。道家更不是,道家主张自然,反对人为,连智慧都主张放弃,更不用说计谋了。法家讲究权术,做人有城府应和法家的主张接近。

我们来看一个故事,秦始皇巡游,刘邦看见他那个排场,说,哎呀,做男人就要做这样的男人。项羽看见说,别看他那么神气,他是可以取代的。两个人说的意思一样,刘邦就有城府一些。在鸿门宴上,项羽对刘邦,把自己的线人都主动供出来了,害得曹无伤莫名其妙地丢了性命,这个项羽真是毫无城府可言。在惨烈的政治斗争和军事斗争中,讲一点城府是有必要的,但这个城府里到底藏着什么货色,其实最重要。项羽的失败最根本的原因不是缺乏城府,作为天才的军事家,他肯定不是傻瓜。项羽好杀人,把章邯率领的投降的军队全部杀掉,把阿房宫烧掉,没有民意支持应该是他失败的最主要的原因。仅仅因为项羽对一个虞姬不错,就原谅他,说不通。刘邦看似不可爱,但和项羽相比,他对老百姓还说得过去。他在关中与老百姓约法三章,很得民心。刘邦的城府里并不那么阴暗,此城有月光。

有城府的人,喜怒不形于色,让人摸不透,弄不明。这种个性肯定不是人的自然状态。你看,小孩子有什么说什么,哪有什么城府?后来长大了,知道有些真话说出来是要吃亏的,于是渐渐有城府起来。我觉得,有城府的人和过去女人裹小脚一样,起先必然痛苦,然后变态,然后习惯了。有城府的人必是在斗争激烈的生活环境中锻炼出来的。官场上的人大多有城府,我国封建官场,外儒内法,就是表面上讲仁义道德,骨子里讲权术斗争。城府是一种能耐,但如果这个城府中没有光明,我就特别担心有城府的人。许多有城府的人像阴森的古城堡,令人望而生畏。生活中,大家都特别不爱和一些有城府的人打交道,怕上当。不知道他的笑容背后有多少杀机,客气后面有多少用心。我也担心这种人能有多少人生乐趣。也许我的担心是可笑的,因为他们有关乐趣的标准与常人早已不一样了。

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在各色人等中,文人是最缺乏城府的。不率真不能做文人,文人是人类情感的代言人,他们如果喜怒不形于色,那怎么写文章?如果写些假的文章,老百姓也不爱读。李白率真,杜甫率真,大文人真文人无一不率真。杜甫当个拾遗的小官,就在皇上面前啰啰嗦嗦,叫皇上讨厌,最后只能饿着肚子做诗人。还有些文人竟把自己的秘密全写出来,像徐志摩和郁达夫。一些贪官可绝不干这种蠢事,他们干的丑事总是被查出来才为人知,绝没有自己主动说出来的。

老百姓很有意思,他们更喜欢没有城府的文人,知道李白的人比知道李林甫的人多多了。

忽然想到现在的家教,父母教育孩子,总是说,不要单纯,多一些城府。现在,一些孩子早熟得厉害,小小年纪,已经很有城府,大人的那一套,早早都会了。所谓的城府,已经过早剥蚀了孩子心中的纯洁和美好。

希望大家多一些率真,少一些算计。即使有城府,城中并不失清风明月。人人算计,人人为敌,会是个和谐社会吗?

愿“城府”早一点成为贬义词。

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(责任编辑:王艳)

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