2015-8-23第063期     大楚网教育频道出品     投稿邮箱:winni@tengchu.com

时评 | 被绑架的慈善

——马云被逼捐事件有感

贾洪武    8月23日09:00

《诗经·小雅》有文:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。人类的进步总是离不开危险,天灾人祸总每天都在人间上演。天津港爆炸案,是人祸不是天灾。

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天津港“812”爆炸案,尘埃还没有落定,一片飞火点燃阿里巴巴董事局主席马云的微博。一些网民言发檄文要求马云捐款,一种正义凛然的气势。我想马云绝没想到个和自己没啥关系的化学品仓库,会让自己惹火上身。

《诗经·小雅》有文:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。人类的进步总是离不开危险,天灾人祸总每天都在人间上演。天津港爆炸案,是人祸不是天灾。古语有云或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。奋起与改良是兴邦之本。人类是有思考能力的动物,为万物之尺度,之所以这样,是因为人了能总结经验教训,人类的生活、技术、社会治理就是在经验中不断改良,不断进化才建设出今天的文明的。既然是人祸,那么首先要知道的是谁闯的祸?怎么闯的祸?现在该怎么办?将来要怎么改?损失由谁来赔?这是理性人的思考路径。现在看来,马云显然不是闯祸的人,也没有必然的义务出钱赔损失。那么这些网友为什么要喊马云来捐款善后呢?俗话说傻子放火不怕大,这就是看热闹仇富的心理。

我们每天都能遇到看热闹的人,他们自己没有生活,就围观别人的生活,看到别人生活得不好,就说几句风凉话,看到别人过得好,也说几句风凉话。总之因为事不关己,可以超然物外。只是因为他们自己的生活实在没什么精彩之处,内心又不甘心做一个平庸之徒,所以就总要找可围观的事情,在暗处把自己想象成一个重要人物,指指点点,评评判判,在幻想中获得自我安慰。

看热闹的人还隐含一种受害者心理。受害者的特点是,都是别人的错,自己是受害者,所以自己有权索偿,有权谩骂,最重要的是自己不需要对任何事情负责。当千百万个受害者聚集到一起的时候,他们之间会互相认同,互相支持。集体的力量,克服了个人的渺小感觉,于是他们就要找一个替罪羊。这个人要为他们不如意的生活买单。这次他们选定了马云。

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萨特说:“在某种意义上,选择是可能的,但是不选择却是不可能的,我总是能够选择的,但我必须懂得如果我不选择,那也仍旧是一种选择”。萨特也知道人不是孤立生活的,人生活在不同的群体中,受群体压力,因此人的选择就必须有依据。基督教徒认为上帝帮了人的忙,上帝扮演了一个全能发展的人格,是全人类理想的自我,他可以为人们提供仲裁。但萨特认为“上帝是一个无用而且很花钱的假设,因此我们不需要他”。可是离开上帝指引的人需要有道德、需要有社会法律、更需要有认真对待的价值。地球上没有天降的标志来为人指明方向,即便有这个标志,人也会依自己的意志解释,并无唯一标准之答案。人有的是自由发明和选择,因此人是自由的。

马云是冤枉的,但又不能声明自己冤枉,否则他就会被声讨,成为为富不仁的典型。这是因为受害者要想忍受现实中的总总不如意,必须要在内心把自己变成一个道德高尚的人,必须把自己圣徒化。因为高尚,所以自己就是正义的化身,是道德的范式,他们才有忍耐痛苦的动力。这种心理在家暴受害者身上有体现,在网络江湖上更是处处体现。不成熟的心智,拜金主义的文化土壤,培育了一群打着道德旗号的网络暴民。

现在马云的难题来了,他面临一个道德悖论。他应声出手捐款,做一个慈善家,就矮化了喊他的那些人的道德;他不捐款,就让喊他的那些人更加坚信自己是道德的代言人。不过我想这一点我不用替马云担心,因为他一定会选择做他自己。而我最关心的,是社会因悲剧而得到稍许改良,让悲剧不再重演。

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(责任编辑:夏天)

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